Menteri Koordinator Bidang Pembangunan Kemanusiaan dan Kebudayaan (Menko PMK) Muhadjir Effendy mendorong penerapan sertifikat pernikahan untuk calon pengantin baru. Sertifikasi ini rencananya mulai diterapkan pada 2020.“Setiap siapapun yang memasuki perkawinan mestinya mendapatkan
semacam upgrading tentang bagaimana menjadi pasangan berkeluarga, terutama dalam kaitannya dengan reproduksi. Karena mereka kan akan melahirkan anak yang akan menentukan masa depan bangsa ini,” kata Muhadjir di SICC, Bogor, Jawa Barat, Rabu 13 November 2019.
Dengan sertifikasi tersebut, pengantin baru juga bisa memahami tentang kesehatan anak. Maka dari itu, pendidikan untuk pengantin baru perlu diberikan, khususnya calon ibu. “Di situ lah informasi penyakit-penyakit yang berbahaya untuk anak, termasuk stunting segala itu harus diberikan. Untuk memastikan bahwa dia memang sudah cukup menguasai bidang-bidang pengetahuan yang harus dimiliki itu harus diberikan sertifikat,” tuturnya.

Pertanyaan:
a. Bagaimana hukum pemerintah memberikan bimbingan tentang pernikahan pada calon pengantin?

Jawaban: Diperbolehkan bahkan wajib karena di dalamnya mengandung maslahat, dengan catatan hal tersebut tidak menjadi syarat bolehnya menikah dan tidak memberatkan pada kedua calon pengantin.

referensi:

1. FATAWY AL SUBKY JUZ 1 HAL 199
2. AL FIQH AL ISLAMI WA ADILATUHU JUZ 9 HAL 164
3. FIQH AL ISLAMI JUZ 5 HAL 518

في فتاوى السبكي 1 / 199 )ط/دار الكتب العلمية( مانصه :

فصل يجب على السلطان أو نائبه الذي له النظر في ذلك أن يقصد مصلحة عموم المسلمين  ومصلحة ذلك المكان والمصالح الأخروية ويقدمها على الدنيوية والمصالح الدنيوية التي لا بد منها وما تدعو إليه من الحاجة والأ صلح للناس في دينهم ومهما أمكن حصول المجمع عليه لا يعدل إلى المختلف فيه إلا بقدر الضرورة فإذا تحقق عنده مصلحة خالصة أو راجحة نهى عنها ومتى استوى عنده الأمران أو اشتبه

عليه فلا ينبغي له الإقدام بل يتوقف حتى يتبي له ومتى كان شيء مستمر لم يمكن أحدا من تغييره حتى يتبي له وجه يسوغ التغيير ومتى كان شيء من العبادات حرص على تكميله وا ستمراره وعدم انقطاعه وعدم إحداث بدعة فيه وحفظ انضمامه على ما هو عليه . ومتى كان شيء من المحرمات اجتهد في إزالته جهده وكذلك المكروهات ومتى كان شيء من المباحات فهو على ما هو عليه من تمكي كل حد منه وعدم

منع شيء منه إلا بمستند ويرجع إلى عقله ودينه وما يفهمه من الشرع وممن يثق في دينه ولا يقلد في ذلك من يخشى جهله أو تهوره أو هواه أودسائس تدخل عليه أو بدعة تخرج في صورة السنة يلبس عليه فيها كما هو دأب المبتدعي وذلك أضر شيء في الدين وقل من يسلم من ذلك

الفقه الإسلامي وأدلته جـ : 9 ص : 164

الدعوة إلى جعل تعدد الزوجات بإذن القاضي : ظهرت دعوات جديدة في عصرنننا تمنع تعدد الزوجات إلا بإذن القاضيلي ليتد د من تحقق ماشرطه الشرع لإباحة التعددلي وهو العدل بي الزوجات والقدرة على الإنفاق؛ لأن الناس وخصوصاً الجهلة أ ساؤوا ا ستعمال رخ صة التعددالمدذون بها شرعاً لغايات إنسانية كريمة. لكن تولى المخلصون دحض مثل هذه الدعوات لأسباب معقولة هي ما يأتي ) 1 (: – إن الله سبحانه

وتعالى أناط بالراغب في الزواج وحده تحقيق شرطي التعددلي فهو الذي يقدر الخوف من عدم العدللي لقوله تعالى: }فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة }]النساء: 3 / 4 [ فإن الخطاب فيه لنفس الراغب في الزواجلي لا لأحد سواهلي من قاض أوغيرهلي فيكون تقدير مثل هذا الخوف من قبل غير يا مع شر « : الزوج مخالفاً لهذا النص. وكذلك البحث في توافر القدرة على الإنفاق, فإنه منوط بالراغب في الزواج, لقوله صلى الله عليه وسلم فهو خطاب للأزواجلي لا لغيرهم. ».. الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج 2 – إن إشراف القاضي على الأمور الشخصية أمر عبث, إذ قدلا يطلع على السبب الحقيقي, ويخفي الناس عادة عنه ذلك السبب, فإن اطلع على الحقائق, كان اطلاعه فضحاً لأسرار الحياة الزوجية, وتدخلاً في حريات الناس, وإهداراً لإرادة الإنسان, وخوضاً في قضايا ينبغي توفير وقت القضاة لغيرها, ومنعاً وأمراً في غير محلهل, فالزواج أمر شخصي

بحتلي يتفق فيه الزوجان مع أولياء المرأة, لا يستطيع أحد تغيير وجهتهلي وتبديل قيمه. وإن أسرار البيت المغلقة لا يعلم بها أحد غير الزوجين. 3

– إن تعدد الزوجات ليس بهذه الكثرة المخيفةلي وإنما هو على العكس محدود ونادر لا يتجاوز نسننبة 4 % في مصرنن وليبيا في الخمسننينات, وفي سورية بنسبة 1 %,  ومثل هذه النسب لا تستوجب إصدارقواني خاصة بها, بل إنه إذا صدرت القواني فلن يتغير من الأمر شيء؛ لأن هذه القضايا تحتاج لضوابط وكوابح داخلية هي الدين والوجدان والأخلاق. 4 – ليس تعدد الزوجات هو السبب في تشرد الأطفال, كما يزعمون, وإنما السبب يكمن في إهمال الأب تربية النشءلي وإدمان الخمر,  وتعاطي المخدرات, والانصراف في إرواء اللذات طيشاً وعبثاً, وفعل الميسر وارتياد المقاهيلي وإهمال شدن الأسرة,  وغيرها من الأسباب. وكانت نسبة المتشردين بسبب تعدد الزوجات لا تزيد في مصر في الخمسينات عن (3%),  ويرجع التشرد في الحقيقة إلى الفقر في الدرجة الأولى. وعلاج مساوئ التعدد يكون بدمرين:أولاً نننن تربية الجيل تربية دينية وخلقية حصينة,  بحيث يدرك الزوجان خطورة رابطة الزوجية المقدسة, وارتكازها على أساس الود والرحمة,  كما قال تعالى: }ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليهالي وجعل بينكم مودة ورحمة}  ]الروم: 21 / 30 [. ثانياً – معاقبة من يظلم زوجتهل, أو يقصر في حقوقها, أو يهمل تربية أحد أولاده, فمن فرط في واجبه يؤاخذ في الدنيا والآخرة.

الفقه الاسلامي ج : 5 ص : 518

وكذالك يحق للدولة التدخل فى الملكيات الخاصنه المشرنوعة لتحقيق العدل والمصنلحة العامة سواء فى اصل حق الملكية او فى منع المباح وتملك المباحات قبل الاسلام وبعده اذا أدى استعماله الى ضرر عام كما يتضح من مسناوئ الملكيات الاقطاعية ومن هنا يحق لولى الامر العادل ان يفرض قيودا على الملكية فى بداية انشائها فى حال احياء الموات فيحددها بمقدار معي او ينتزعها من اصحابها مع دفع تعويض عادل عنها اذا كان ذالك فى سبيل المصلحة العامة للمسلمين ومن المقرر عند الفقهاء تعالى الامر ان ينهى اباحة الملكية بحظر يصدر منه لمصلحة تقتضيه في صبح ما تجاوزه امرا محذورا فان طاعة ولى الامر واجبة بقوله تعالى يآايها الذين امنو ا اطيعوا الله واطيعوا الر سول واولى الامر منكم واولو الامر الامرآء والولاة كما روى ابن عباس وابو هريرة وقال الطباري انه اولى الاقوال بالصواب . ومن امثلة تدخل ولى الامر فى الملكية ما روى محمد الباكر عن ابيه على زين العابدين انه قال كان لثمرة ابن جندب نخل فى حائط ) اى بستان ( رجل من الانصار وكان يدخل هو واهله فيؤذيه فشكا الانصرى ذالك الى رسول الله ص م فقال رسول الله لصاحب النخل بعه فابى فقال الرسول فاقطعه فابى فقال فهبه ولك مثله فى الجنة فابى فالتفت الرسول اليه وقال انت مضار تم التفت الى الانصرى وقال اذهب فاقلع نخله

Pertanyaan:
b. Wajibkah calon pengantin memahami kesehatan reproduksi, pencegahan, penyakit, hingga cara merawat anak?

Jawaban: : Tidak wajib. Hanya saja calon pengantin dianjurkan untuk mempelajarinya, karena menjelang menikah merupakan saat yang tepat untuk memahami hal tersebut. Disamping itu hal-hal di atas secara umum adalah perkara yang sunnah dan bahkan ada yang wajib diketahui di kemudian hari.

Referensi

1. BARIQOH MAHMUDIYAH JUZ 2 HAL 119
2. BARIQOH MAHMUDIYAH JUZ 2 HAL 158
3. MUGHNIL MUKHTAJ JUZ 15 HAL 89
4. MUGHNIL MUKHTAJ JUZ 9 HAL 425
5. FIQH AL ISLAMI JUZ 5 HAL 717-718

 

Sumber: HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASA`IL XXII SE-JAWA MADURA

PONDOK PESANTREN AL FALAH PLOSO MOJO KEDIRI
20-21 J. Ula 1441 H | 15 – 16 Januari 2020 M

Bagikan:

0 Comments

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *